怕的五行属付么？
《说文》云，“惧，恐也”；而许慎没有解释这个“恐”是哪一个形声字。段玉裁注云，“恐，音kong”；并将此字归入七音中，也就是说认为古音“kòng”。但今人多数不取此音切。 清·朱骏声在《说文通训定声·东部》里讨论了这个“恐”字的读音，他列举了八个形声字表示恐惧的意思，都从“恐”得声，并认为这八个形声字中的四个读阳去声，这四个字是“狂、空、恭、贡”，其中“空”和“恭”现在都读阴平，可见古时就读阳去声。那么，根据这个理论，“惧”的本字就是“恐”或“亢”。 为什么要讲这个问题呢？因为五行学说中也用到了这个“恐”字。
《汉书·宣帝纪论》：“孝宣之治，若兹之类，可谓至德隆盛，威武伶俐矣。然亦未足以云刑措不用，消弭地震。……地义未彰，而备豫不谨，灾变仍见，畏惧之德，岂云全哉？”这里将“畏惧”与“消弭”对举以说明治国的方法，可以看出古人是用“畏惧”来表达敬畏之意。
东汉·班固《白虎通·五行》：“土居中央，持天地之中，执阴阳之柄，故名曰‘中’。其引申之义则大矣！天子之体，承天理土，唯善以为尚，故称中兴。……王者居土而德，所谓‘致中和，天地位焉’。此土之德也。”“畏”则是表达谨慎的意思，与“惧”相近。 《礼记·檀弓下》：“丧有急，莫敢舒气，惟胆气壮。尸在外寝，哭弗能哀。丧具不行，惟胆气壮。”这里的“丧具不行”意思是灵柩不出房间，因为亲人去世而悲伤，身体不敢舒展，这是“惧”的表现。
东汉王充《论衡·定贤》：“虽贤圣之君，未有行志如舜者也。……夫尧之五伐，舜之三徙，仁之至，德之盛也。犹且畏四凶而忧其流，惧鲧之难而思其材，诚欲尽天下之治平，致万民之安稳也。”这里是用“惧”来表示担心，也含有“怕”的意思。 总之，从上述资料来看，《五行大义》以“木曰曲直”来代替“木曰弯勾”是正确的；而《黄帝内经素问·五常政大论》的“畏之者不治”里的“畏”理解为躲避、不敢靠近的意思也是对的。只有“土曰稼穑”一句，看起来有点费解，须结合具体的语言环境来理解。