军字于五行属什么？

关于五行，目前主要有三种说法：一种是以《史记·天官书》为代表的五形说; 一种是以许慎的《说文解字》和徐铉注为典型的五音说；还有一种说法是现代学者从古代阴阳家的五行说演化而来。其实这些说法都是把一些自然现象归结到某一概念下而形成的体系，它们之间有相通之处也有不同的地方，需要大家辩证的去看待分析。在这里我想和大家探讨一下古人所说的“金木水火土”究竟是哪几样物质。我不否认在古人的眼中这“五行”的确可以象征某种具体的物质属性或者说象徵五种形态的东西，但是我认为这是比较浅层的解释，而且随着历史的发展，人们对宇宙的认识逐渐深入，这种观念也就不再符合人们的认识水平了。那么我们就来看看古代的文献中是怎么记载这五行的吧！

1.《史记·天官书》中是这样说的：“中帝太微……星多而斗（斗星）少……”、 “上郡、陇西……多白土少赤土”(注一)这里的斗指的是北斗七星。太白指金星(即西宫白虎中的左白犬)。白土就是黄土。由此我们可以看出古人在当时的认知里认为五行之中是有土的。

2.在东汉著名文字学家许慎著的《说文解字》中说：五行就是“ 金、木、水、火、土”五种元素(注二)。在其弟子蒋骥作的《说文解字叙》中也提到了此观点： “黄帝之史仓颉……始制文字……观鸟兽之文与地之宜，以作《八卦》”“及武王伐纣，孟津之会，诸侯相属……观商之遗民，有文字而不贵者，意周人增而益盛也……故仓颉始作书，伏羲则画卦"(注三)这里也印证了之前我的推论——周朝时期人们就已经不用五行来解释自然界的现象了因为《说文解字》里所记录的只是仓颉造字的经过以及周人如何开始用文字进行表述，而没有提及五行。

3.根据《汉书·律历志》引用的古籍来看，五行是从五声发展而来的：五音曰黄钟、大吕、太簇、夹锺，姑洗、仲吕；六子曰蕤宾、林锺、夷则、南吕、无射、应锺…………五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土”(注四)

4.据《韩非子·外储说右下》中记载的是这样：魏惠王谓张仪曰：“寡人有怨于齐，令始不合，兵未能息，愿闻足与齐战，不足与齐辞。若何？”……张仪曰：“固望见君于路。请复为君决之……(原话太长就不写了)”于是张仪往见魏王曰：“臣视齐王如社稷主，从欲以听陛下。……是故愿大王之勿迁也”(注五) 从这段文字中我们可以得出一个结论：战国时代已经有人将五行用于政治上了这说明在当时社会上已经广泛的使用了这个系统用来解释一些事情。但是从这里又产生了一个新的疑问：既然五行都用在政治上那它究竟属于“金木水火土”之中的哪一个范畴呢？

个人见解如下：首先，从原文上看，张仪并未提到过任何有关金木水火土的词汇，所以笔者认为他所指的五行应该是另一种含义：一、五行是五种物质。二、君主具有五种性质。三、齐王具有以上两种性质并兼具其他特性。而这两种意义上的五行都可以被看作是一种统治模式或者说是统治者的修养境界。四．君王具备五种品格后，便可施行德政教化百姓达到天下归心的效果。所以我认为在战国时期已经有了对“德治主义"的初步认识并且在实际的政治运作中去尝试和实践这样的思想理念。综上所述我们不难看出，五行并不是一种具体的物质而是古人对于世间万物所总结出的规律性的东西，它的内涵随着时间的推移也在不断的发生改变因此我们也应该以一种发展的眼光去对待这个问题而不是拘泥于其中某一个阶段的定义上去研究它毕竟我们的目的不是要寻找一个所谓的答案而是要弄清事物变化的缘由这样才能更好的为我们所用嘛！