宗字五行属什么的？
宗（zōng） 《说文》“宗，尊祖庙也”；段玉裁注曰：“《诗·小雅》‘以燕乐祖考’，笺云：‘祖，始考，先祖考’是也”，可见此义当源于对祖宗的祭祀之礼，因此古人又引申出“尊崇、尊敬”等义；再因为古代宗族祭祀祖先的场所叫做宗祠或家祠，所以又有家族的意思 “族”字在甲骨文字形中是一个“之”下面“多”表示人多的意思，合起来的意思是家族人多势众，所以有聚集之意，又引申出了类、属和种类等等含义 因此从宗族的产生过程可以很清楚的知道一个道理——没有血缘关系的族群是不可能变成同宗共祖的血亲家族的！
一、人类早期的血缘家族 据考古发现以及现代基因技术的研究成果证明，距今约180万年前，我国已出现原始人群。而约70-20万年前的北京猿人已经使用火，会制造工具并使用石器，这应该是人类的早期阶段了。但是当时的人并没有形成氏族部落，也就是说还没有建立血缘关系的家庭，那么他们是如何形成家庭的呢？ 首先我们得明确一下什么叫血缘家庭。根据恩格斯的定义，血缘家庭是以同一男性始祖的血缘亲属为基础组成的家庭形式[1]。 在这个家庭中，父母子女之间的性行为是完全合法的，兄弟姊妹之间虽然是不合法的，但却是可能发生的。这种家庭只能由一对夫妇及其未满青春期的孩子所组成。如果孩子们都长大成人且有了自己的孩子，这个家庭就解体了。 这样的家庭有什么优点呢？最大的特点就是不排斥近亲婚配，从而保证了遗传的质量，使得婴儿的健康率较高死亡率较低。然而随着世代交替，疾病也会不断积累，导致整个种族的体质下降。这就是人们常说的近亲结婚的危害性吧…… 但是这样看来似乎并不存在什么问题啊？其实这是由于当时的生产力水平低下，人们很难选择配偶而导致的结果，因此这样的家庭在初期是有利于种族繁衍的。不过一旦形成固定的血缘关系，下一代孩子就会面临畸形的风险，而且整个种群的体质也会越来越差，这在后来的考古研究中也得到证实[2]。 所以说血缘家庭只是动物本能的一种表现形态而已，根本称不上真正意义上的社会单位。但是就是这样一个简单的血缘群体却为以后氏族的出现打下了基础，当然这也是题外话了……
二、父系血缘家族的形成与发展 约两万八千年前的母系社会发展到这个阶段时，人类逐渐开始进入男权社会中。之所以会产生这种现象主要的原因还是来自于生育方面的性别差异。我们知道女性产期一般较长，并且需要哺乳，这就导致了她无法像男人一样外出打猎或者采集果实，只能呆在家里。长此以往，女性在部落中的地位必然会有所降低。再加上当时部落的首领一般都是强壮有力且擅长狩猎的男性，因此在长期的斗争中他们慢慢取得了主导的地位…… 由此我们就可以理解为什么在现在还有很多国家实行男权社会的制度了。比如日本、韩国甚至包括中国在内的很多亚洲国家都有过这样的历史进程，只不过在我们这里发展的比较彻底罢了… …
三、父系氏族公社与奴隶制国家的产生 从上述我们可以看出父权制的确立对于人类的发展来说起到了非常重要的作用。那么它到底是怎么形成的呢？ 其实原因很简单：生产力的发展使人们能够养活更多的儿童的同时也能保证自己的后代更加健康。这样一来，那些身强力壮的男人们就有了更多传宗接代的机会，而女人们则为了自身的利益不得不接受这一事实…… 在这里我不得不说的是关于母系氏族时代向父系氏族时代的转化过程的描述，在学术界一直有一个争论不休的问题——究竟是由男子暴力夺权还是女子自愿让位？ 我觉得这个问题不能光看表面现象。实际上任何社会制度的改变都不是一蹴而就的，它需要一个漫长的过程。在这个过程中既有统治者有意的策划又有被压迫阶级自发的斗争。 比如我们在《史记·夏本纪》中说大禹治水期间曾在涂山大会诸侯，也就是在这个时候夏启夺得了天下，建立了第一个奴隶制王朝。可是司马迁在后面却又引用《尚书·舜典》记载说当时舜帝禅位予禹，并且在《禹贡》之中又说禹在巡行九州之时曾会见诸侯，这说明早在商朝时期就有关于这段历史的争议了... 因此我们必须客观地去看待这些问题而不是简单地按照某种理论去解释一切。只有这样我们才能更好地认识这个世界、理解这个世界和人与人之间的关系...
四、宗法制与血缘家族的关系 我们刚刚已经了解了什么是血缘家庭以及它的优缺点，那么在接下来我就给大家讲讲什么是宗法制度：所谓宗法制度指的是封建贵族按照血亲和远近原则划分等级以确立其身份地位的制度。
