升字是何五行？
“生”的五行属性是“木”，因为“生”就是草木的生长。但此“木”非彼“木”，这个“木”是文字部首之一，代表木头、木材的意思，而其五行却并非木。其原因就在于“生”的本义中有一重大特征——“象形”。 什么是“象形”呢？古人造字法中有“象形”“指事”“会意”“形声”四种方法。其中，“象形”就是用文字的线条来模拟客观事物的形象或物体形态的造字法。比如“月”字，就像弯弯的月亮一样；“山”字就像山顶有横杠的山峰形状……而“火”、“水”、“日”、“人”等字的原始字形都和它们的本意对应物体形状相像。
所以，“生”的字形演变过程就非常重要了——它由一个表示生长的图形变成了一个表示生育的人形，然后又变形成从“女”从“子”的组合，最后又演变成现在的汉字，这其中的变化反映了人类社会从母系氏族公社时期到父系氏族公社时期再到奴隶制国家形成和发展过程的历程，也体现了阴阳观念的形成和演进过程（见下图）。 在这一过程中，“生”的本义渐渐隐去，而象征父权社会的“士”（即武士）则越来越多地加入“生”的字形结构之中。
《说文》中解释“士”的词性时说：“士，事也，数始者也。”段玉裁注云：“事之属亦谓之土。”这里所谓的“事”就是指事情的发生发展过程，也就是“生”的过程，这个过程自然是有开始也有结束的。既然有开始就有“数”，也就是说“士”在“生”的过程中所起的作用是被计量计算的，这种计算的结果自然是一种“量”的概念，于是引申出“数量”之意。
当“生”以人作为字形结构主体时，它与“士”结合在一起，其含义也就逐步演化出了现在这样的五行属性——“土”。 以上是从“生”的汉字学角度分析它的五行归属，其实，“生”的五行属性还有另一来源。这在《尚书·洪范》里就有记载：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。”这里的“土”就是指土地，它和前面的“木”“火”“金”“水”对应，被赋予的性格特点是“稼穑”，即种植与收获。
为什么“土”会有这样的特征呢？这是因为“土”的形象在古代民间信仰中是具有生殖能力的女神，她的名字叫做“娲”，也叫“皇娲”或者“后娲”。据说她是一个人首蛇身的女神，而且是“炎帝之妻”（见《山海经·大荒西经》）。“炎帝”就是传说中的神农氏，他又称之为“烈山氏”。而“烈”字在甲骨文中，上面就是一个“山”字，下面是个“火”字，其字形其实就是描写大火山上熊熊燃烧的火焰状态。
“炎”字最初就是指向上升腾的火苗，“炎”字和“烈”字都具有很强的动态特征。这种动态的特征被赋予了人的行为活动当中，那就是“生育”。所以，“土”具有“生育”的特性也就不难理解了。