肴五行属什么意思？
《白虎通·五行》云：“五虫：鳞虫，羽虫，毛虫，甲虫，血虫。”其中的“毛虫”即是“羽毛之虫”的意思；它包括我们现在所说的昆虫类，以及部分鸟类和哺乳类等动物。
在五行之中，“木”代表东方，是生命的起源之地——这里万物复苏，生机勃勃，春天万物生长；“火”象征南方，是生命之火，文明之源——这里是万物繁衍的地方；而“土”就是中央，它是承载、滋养万物的土壤，象征着丰腴、厚重。
古人认为世界是由金、木、水、火、土五种元素构成，这五种元素之间的关系是相生相克的。其中“土生金”——土地里生长着黄金；“金生水”——切割金的刀斧需要用水来冷却；而“水木生火”——燃烧是需要有氧气的，所以森林大火往往需要大量的水源才能被控制。 “水火不相容”，但是它们的存在又相互依存，因此古代人们用“水火既济”来象征万事万物达到了一种平衡的状态。
古书《尚书·洪范》有记载：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”这里的五行与现在的五行含义是一样的，但顺序有所不同，水是第一（现在也是），火第二，木第三…… 而在《周礼·考工记》中则提出了“六行”的说法。这“六行”指的是：“金、木、水、火、土”五行之外，再加上“仁、义、礼、智、信”，即当今我们所说的“五常”。这是儒家关于人格修养的观点，一直被沿用到现在。
在甲骨文中，其形为手持肉，其本义为祭祀用的生肉条。后来，“肴”字的含义扩大，又可用于熟食，即“荤菜”，与“蔬”相对。荤菜多为肉类食物，味道比较浓厚，古人认为其味杂，故以“肴”代指“混杂”、“纷乱”的意思。
易经卦象是以六爻来模拟事物现象，爻分“阴阳”两画，阳爻“——”为刚爻，以数字“九”来表示；阴爻“—— ——”为柔爻，以数字“六”来表示，“九”“六”表示爻位次序。“九”为阳数，代表天；“六”为阴数，代表地。六爻三阴三阳相重为泰卦，意即天地交而万物通；三阳三阴相重为否卦，意即天地不交而万物不通。由于“九”为阳数，阳数多为奇数，奇数在数字中处于“终端”位置，因此，“九”在数中有终极意义。“九”又是“兖州”的“州数”，因此，“兖州”亦被赋予终极意义上的“中央”。
“兖州”地处黄河两岸，“河、济”纵横其间。“肴”，从金文、小篆及现在的字形可以看出，其下部为两条河流“水”，上部“爻”的繁体字原为表示十字路口“交”，“肴”由十字路口引申为纵横交错的河渠。《说文》也云：“肴，交也。”《史记·货殖列传》：“安邑千树枣……此其人皆与千户侯等。”在《史记》中，又云：“安邑近河，……又有佳果，此其人皆与千户侯等。”可见，安邑一带地处河渠纵横的地区，土地肥沃，物产丰饶，与千户侯等。
“肴，河、兖之间”指“肴”为“河、兖”即黄河与兖水之间的地区，兖州就处在黄河与济水两岸。这里的济水，也是兖水，古济水，即现在黄河下游在山东的河道。济水在古代与长江、黄河、淮河合称“四渎”，古代人把大地上的水系看做人的血脉，而“渎”是“独”的本字，专指“独立”、“不相混”的大河。“四渎”是大地上的四条独立不相混的河流，与海相通，象征血脉的静脉血管和动脉血管。由于古代人迷信无知，遇到大水泛滥，认为是“渎神”发怒，用祭祀来镇服。
现在普遍采用的“肴”字，从食从爻，“爻”原指交错，引申为交互、变化等义，因此，也含有变化、交互很多的意思；“肴”字的本义为荤菜、混杂；从卦象上说，“肴”含有终极的意义。“肴”字，古代音“笑”，读一声或四声；现在“肴”字为生僻字，“肴”与“肴”字形相近，常用“肴”字代用“肴”字，发音与“肴”字相同。“肴”的本义为祭祀用生肉条，后为荤菜的总称。“肴”字从食从交，“交”即纵横交错，纵横交错的荤菜混杂在一起，故“肴”有多杂之义。《康熙字》解释说：“肴，从交，谓杂也。”
