声五行属性是什么？
“声”在《说文解字》中的解释是：“音也。”段玉裁注曰：“宫、商、角、徽、羽五者，声之正也。……凡声而兼有此五者，皆日正；不然则日变。”意思是说，声是声音的意思，宫商角徽羽五音是中正的声音，凡杂音都是变化的。所以，我们可以得出结论：声是音义同化的结果（因形见意）。也就是说，声与音是同一个概念。 然而，声还有另外一个解释：“器中之鸣者也。”段玉裁注云：“今人谓钟鼓之声为声。”“器中之鸣者”指的是器皿中发出的声音。这个说法的出处是战国末期的《吕氏春秋·简选》。文章中有这样一段话：“审音以听声，视音以辨词。”高诱注曰：“声，钟鼓声也。”“声”这里指代的是钟鼓等乐器所发出来的声音。
由于先秦时期的音乐是以钟鼓之乐为主，所以我们今天所说的“声”基本上继承了这段文字中的“声”的概念——指代钟鼓之音。到了汉代，班固作《白虎通·礼乐》，云：“故声者，钟声之象；音者，阳声之象。”他明确了声和音的区分：声属阴，音属阳。声是钟声之类乐器的发声，属于柔靡之音；音则是吹管之族乐器的发声，属于铿锵之音。
当然，这种分法仅仅是就阴阳性质所作的分法，并不能真正说明声和音的属性区别。从本质上看，声和音的区别仅仅取决于不同器乐的发音特点。只要发音特点不变，无论乐器大小，高低，长短，音色如何，其发出的声音都属于同一类，均为声或音。例如，用小提琴拉出的音和高音唢呐吹出的音，虽然大小不一样，但皆为音。用长笛吹出的小音符和二胡拉出的中音符，虽然长度不一，但也皆是音。
那么，为什么我们要刻意地区分声和音呢？因为古人发现，有的声音可以连续，不断重复；有的声音却不能，只能重现几次就消失了。前者被称为恒常之声，后者是无法持久之声。能够持续不断地发出声音的乐器，如钟，磬，缶等，它们的声音属于恒常之声，所以在古文字中多呈圆形，表示声音的长短粗细都一样。
不能持续发声的乐器，发出的声音属于无法持久之声，在古文字中多呈长方形，表示声音的有劲无力，或者短暂急促。为了便于识别，古人专门发明了两个象形字来分别代表两种不同的声音类型：响指“扬”，意为声音高亢明亮；叹“抑”，意为低沉模糊。