道教指什么生肖？
道祖太上老君，圣号“道德天尊”。 甲道（道家）、丙火（心经）、乙木（周易）——乾造；子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。 三阳开泰、四序来财、五德昭彰、六畜兴旺、七星高照、八方进宝、九洲同乐、十家富贵。 所以，道教与十二生肖关系密切的五行和阴阳属性如下： 属木： 寅(虎)、卯(兔) 二月；辰(龙) 三月。 五行属火：巳(蛇)四月；午(马)五月。 五行属土：未(羊)六月；申(猴)七月。
五行属金：酉(鸡)八月；戌(狗)九月。 五行属水：亥(猪)十月；子(鼠)十一月。 五行属木：丑(牛)十二月；寅(虎)正月。
在传统哲学中，人们用“天人合一”“道法自然”来强调人与自然的和谐相处，而十二生肖就是上古先民基于对自然的认知而做出的动物化身代表。每个生肖都有自己的天干地支、五行阴阳，这些属性不仅决定了它们的外观特征，也影响了他们的性格气质。
《黄帝内经》指出：“智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则僻邪不至，长生久视”，“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”。 所以，在道教养生思想的指导下，我们应当遵循自然界的规律行事，根据自然界的变化适时调整自己的生活状态，这样才能健康地生活、长久地生存。
中国古代的“十二生肖”有十二个属相，即子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。十二生肖，如何与星座对上号呢？其实在中国“二十八星宿”中就有解释：中国传统星学以北半球为中心，将黄道附近的星星分为二十八宿，又将二十八宿分为东、南、西、北四象，每象七宿，各有其动物形象。
东方苍龙七宿，角、亢、氐、房、心、尾、箕为一组。它的头角是角宿；脖子是亢宿；胸和腹是氐、房、心三宿；尾是尾宿和箕宿。其形象为东方的青龙。 南方朱雀七宿，井、鬼、柳、星、张、翼、轸一组。它的头是井宿；颈是鬼宿；胸是柳宿；两胁分别是张宿和翼宿；尾是轸宿。其形象为南方的朱雀（鸟）。 西方白虎七宿，奎、娄、胃、昴、毕、觜、参一组。它的头是奎宿；颈是娄宿；胸是胃宿；背和腹是昴宿、毕宿、觜宿；尾是参宿。其形象为西方的白虎。 北方玄武七宿，斗、牛、女、虚、危、室、壁一组，分为龟、蛇二象。斗宿、牛宿、女宿为龟首；室宿、壁宿为龟身，腹下还有蛇鳖。危宿和虚宿则为后肢。其形象为北方的玄武（龟和蛇）。
其中东方青龙七宿对应十二生肖中寅虎、卯兔二兽。 南方朱雀七宿对应巳蛇、午马、未羊三兽。 西方白虎七宿对应申猴、酉鸡、戌狗三兽。 北方玄武七宿对应亥猪、子鼠二兽。 那么生肖丑牛、辰龙又是哪里来的呢？古人称“牛宿”有“牵牛星”组成，对应北斗七星；称“龙宿”是以“河鼓二”星为主。
道教认为，“十二生肖”是“天帝”派遣的“属民”与“护法”，不仅与年相配，还与月、日、时相配。并认为，“十二生肖”各有“值日”，人们应“顺生肖而行”，否则就会有“血光之灾”。这些说法过于迷信，自然不足为信。
十二生肖源于道教的说法依据有二：第一，中国古代典籍如《诗经》、《左传》、《史记》、《淮南子》等书中有关于十二生肖的记载，而道教产生于汉代，不可能早于这些典籍的成书时间；第二，东汉王充的《论衡》中有关于十二地支与十二种动物一一对应的记载，却没有将之当成生肖的思想。而事实上，第二点只是说明《论衡》作者并不接受生肖的说法，不代表不存在生肖的思想。
