12生肖谁是观音？
子鼠 《千与千寻》中，小千的爸妈因为贪吃而被变成猪，小千找到爸爸的时候，爸爸说“对不起，我再也变不回人了”。这时候小千的脑内浮现了一个金发碧眼的外国女孩（就是她的化身），她替爸爸妈妈变回了原形。小千救了自己和父母的命，而她的精神也如佛一样照亮了他人的生命。 所以子鼠就是观音菩萨的化身。(也有说法是丑牛)
寅虎 在中国农历新年的时候，家家户户都会摆上虎头和桃符，寓意着赶走邪神、保佑平安。 而《山海经·海内经》中记载“炎帝之孙伯陵，始以木德王天下……所都之国曰昆吾，巴蜀之地。”而炎帝又称神农氏，他的孙子伯陵开启了王朝的时代，他所建立的帝国国都就在今河南省许昌市东。而在许慎的《说文解字》中，“昆吾”的解释为“周武王之父”。在商周时期，许州的部落名称就叫昆吾或宛丘。可见这个“昆吾”正是“炎帝之孙伯陵”。 而“昆山”一词最早出现在《晋书·宣帝纪论》：“昆山之精，照耀神京。”又见于《宋史·乐志》：“昆仑玉佩，俨若神临。”所以把老虎称为“寅虎”“寅猫”也就是指的“昆吾”之意。 而且我们中国人经常以“虎”来比喻最厉害的人；而西方人以“狮子”代替了这个角色。比如形容一个人“威猛如虎”，比喻“生龙活虎”等等；还有“狮心王”这一称呼也体现了西方人对狮子的喜爱。
卯兔 一般人都知道月宫里有只兔子，却不知道这月亮中的兔子实际上也是古神仙之一——玉兔。 《汉书》中就有记载“常仪列火树，而月中有兔，大如鸡，谓之玄兔。”而在唐朝诗人李白的诗句中也提到了月亮里的兔子“玉兔金乌遥隔愁，问君何事幽居久，日月如梭世相催。”——李白写的应该是日兔和月兔，而不是现在人们习惯认为的嫦娥玉兔。
辰龙 为什么要提到这一条龙呢？因为这个形象太典型了！几乎是中国所有神话故事里都要出现的神兽。 《山海经》中就有很多的龙形象，而这里就举一个例子——《南山经》：“又西五百里，曰女床之山……” “有兽焉，其状如兔，细尾，五色而成。”这里的“五色而”正是描述了“五彩龙”的形象。这条龙虽然出现在荒远之地，但是它的形象却是“五彩龙”，可见这是上古汉族先民最喜欢的龙的形象之一。而这种喜欢似乎一直延续到了今天，在很多古代文物中都有龙的纹样，而这种龙就是“五彩龙”。
巳蛇 说到龙自然就要提一下它最好的朋友蛇了。 在《诗经 · 大雅· 棫樸》中有记述周人歌颂周王朝开国君主“敷政优优，百禄是遒。受天之祜，四方来贺。於皇于帝，普施明诏。罔有不臧，俾治斯報。乃命造士，爰集攸高。思我武烈，度此永昭。”其中“蛇追鹿逐”形容周王的车驾非常得体，恰如其分。而“永昭”正是说明周朝的国运就像这太阳一样，长久闪耀。
午马 马是古代五畜（马牛羊鸡狗猪）之一，受到人们广泛的崇拜。而它最受重视的原因在于它的“义”。 ——“马之义者，知仁而死。故君子见马为之涕泣，闻其鸣而不忍卒听。”——《礼记·檀弓下》 而且古人用马做很多事情，甚至用马排刑。
未羊 羊在古代主要作为祭祀用的牲口，《礼记·祭统》有载，所谓“祭祀，祭器不全不为杀，祀，无豕不为献”，可见羊在古代祭祀中的重要。 除了做祭祀用品之外，羊还在一些礼仪中被运用。《周礼·春官·司服》中就记载了天子、诸侯、大夫的不同服饰；其中公侯伯子男各自配色的礼服不同，而大夫则单独用色。而羊的颜色正好与这些等级相对应。
申猴 说到猴应该都会想起美猴王孙悟空吧？ 其实在中国传统文化中，猴并不是什么吉祥的动物。这是因为佛教传入中国后，猴子被赋予了新的含义——“猴性多狡，好偷窃”。（《法苑珠林》）因此中国的猴子往往跟偷东西的坏习惯联系起来。而这个时候猴子代表的意思就从吉祥变成了凶恶。这种情况直到明清之后才有所转变。
酉鸡 鸡在传说中是“日中之精”，它在太阳里面生长，所以有着能灭世间一切的“大火”。而且鸡还能叫唤，它每天清亮的啼鸣唤醒了东方，带来了黎明和朝阳。所以说鸡是一种吉祥的动物。 《诗经·小雅·吉日》就有“既伯既祷，既饮旨酒，永锡难老”的句子，说的就是庆祝养鸡成功，喝鸡酿造的美酒，希望鸡永远不老。
戌狗 我们现在使用的干支计时法里面，“戌”就是半夜十一点到凌晨一点。而在这个时间段出生的人们就是“戌时”生的。
亥猪 猪在十二属相中属于最后一个，但它却继承了前十个属相的优点。