瑗字的五行属什么？
《广雅》记载，“瑗，璧之大者”；《玉篇》记载“瑗，璧形，大孔”；《类编》记载“瑷，俗文，从王从音”。 可见，在文字还未分化的时候，“瑗”与“玉”是同一个字，表示的意思为有孔的璧。而“璧”字表示的意思更为宽泛，不仅是平圆形的中空器皿，而且是圆形的佩玉器。所以，“瑗”应该属于“璧”的一部分。 由于“璧”和“瑗”都从“王”部，所以两者的五行属性都是一样的，都是属土。
另外，根据古代“以玉作礼器”的习俗，我们可以进一步推断，“玉”的五行也应属土。“瑗”也属于土。 不过，值得注意的是，古人还常用“瑗”来命名。如我国历史上第一个封建王朝夏朝的第12位国王叫姒启，其母有蟜氏名叫任姒，因住在涂山（今河南省禹州市），故又称涂山氏。其父姒大禹，因其母为涂山氏，故名“禹”。姒禹的儿子姒启建立夏朝后，追尊父亲姒大禹为“禹王”或“大禹帝”。后来，人们在祭祀姒禹时，也要同时祭祀他的母亲涂山氏。因为古代的祭祀是一种很重要的典礼，按照礼仪规定，只有被祭祀者的后代才有资格接受祭祀。因而可以肯定地说，涂山氏是姒禹的正妻，而且生了儿子。否则，作为妾室的涂山氏是不能可能与正室相提并论的。据《竹书纪年》载：“帝启壬戌即位，御氏妹，生季杼。”“季杼甲申即位，母涂山氏，名曰钦。”涂山氏不仅是一位贤德的大禹之妻、夏朝国母，而且也是一位睿智的母亲。她教儿子大禹学会治水的方法，指导他治理洪水，造福人类。还指导儿子娶夫人，繁衍下一代。当大禹出征时，她负责居家主持政事。在禹、契、稷等人死后，又协助少典氏部落的首领契后人治理天下，受到后人的敬仰。“涂山氏”这个名称带有很鲜明的五行属性，即属木。
所以，从名字的五行属性上看，他们的子女应该遵循“木生火”的原则，即孩子的名字中应含有火的元素。 然而，实际情况并不是这样的。姒启在位期间，建立了中国最早的军队，制定了军礼，为了征伐其他部落，四处征战。他死后葬于安邑（今山西省运城市盐湖区）。
据《史记·夏本纪》载： “帝启崩，子帝太康立。” “太康崩，弟仲康立，是为帝中康。” “中康崩，子帝帝喾立。” 帝喾即位后，把首都迁至亳（今安徽省亳州市）。司马迁在这里并未提到帝喾的名号，而是用了一个“帝”字。按周代的惯例，天子去世之后，新天子的名号应该由祖姓加上“尧”“舜”等字表示。如果先王没有庙号的话，就用“某父某某”或者“某子某某”的方式给先王加一个称谓。显然，这里记载的帝喾名号为“姬高”是不合理的。其实，这里的“帝喾”就是传说中的“颛顼”。只不过因为“颛顼”一名带有“高阳”之义，为水行，不适用于炎黄时代处于火行的中原部落，才改用“帝喾”的称呼。而这种改称显然受到了周人姓氏观念的影响。
颛顼的传说很多，他不但能通神明，而且还能“断鲧之命”，也就是斩杀了鲧。《尚书·吕刑》称他被“降黜玄冥，以殷刑殛之”。“殷”就是商。“殛”指诛杀。意思是他把掌管死刑的官职“玄冥”夺过来，亲自审案，将造反的鲧处死了。这一方面体现出他的权威已经超越部落联盟长的范围，另一方面也说明造反的人罪不至死，不然，他可以直接下令让部族首领杀死鲧。
《庄子·盗跖》载：“往古之时，王者亦不灭。”也就是说，在原始社会末期，已经有不世袭的王了。这种王与后世帝王不同的是，并不拥有绝对的权力。他们必须得到贵族会议的支持才能维持统治。