芬的五行属什么？
《说文》有：“芬，芬芳，香之远闻者。” 可见“芬”字的含义，和香是密切相关的。而香气，总是让人联想起花草树木之类的东西。所以，“芬”字在植物属性方面，也就有了根源。 “芬”的本义指花的香气。由此引申出“芬菲”“芬香”“芬芳”“芳菲”“芬芳馥郁（fèn fēnɡ fù yù）”等含义丰富的词语。这些词语中的“芬”字，都不再表示具体的味道了，而是指各种花草的香气了。 所以，“芬”字可以看作是带有植物属性的汉字。它属木，也就是五行中的“木”。
需要说明的是，在古代文献中“土、金、水、火、木”这五行的次序并不是固定的。比如《礼记·月令》中提到“中央土，其日戊己；其帝黄帝，其神后土”——这里的中央土，指的就是土行。又如张守节撰写的《史记正义》中说道：“东方木位，主春生。西方金位，主秋成。南方火位，主夏天生长之气。北方水位，主冬严杀之气。中央土位，主长夏。”这里面，东为木，西为金，南为火，北为水，中为土——木火金水土木结构排列，正好与现在流行的“金木水火土”的顺序相反。
在古代谶纬之学中，五德终始说将朝代的兴衰与五行相附会，在更替之时，将王朝的德性对应一种元素，称为受某某之德，简称受某德。每个朝代都主一种德性，五德相生或相克的终而复始的运动被看成历史发展的必然规律。这种五德终始说虽有迷信归宿，然而在一定程度上肯定了物质世界的客观规律。
相生相克是五行派生出来的规律，“生我”“我生”“克我”“我克”称为“四化”。生我者为“母”，我生者为“子”，则“母化子”（生），“子化母”（克）。相生相克是不可分割的两个方面，有生就有克，有克就有生。它们既是对立的，又是统一的，既相互促进，又相互抑制，在这种运动中保持着动态平衡，推动五行的运动变化和发展。
五行学说认为世界是物质的，主张以五材之性来说明世界的本原性，这本身已经体现了唯物的思想，而五材之性是相克相生、互相制约、互相转化的规律，更是体现了朴素的辩证法思想。五行学说不仅在先秦时期影响很大，而且后来成为中医学的理论基础，还在占筮和术数各方面被广泛应用。
