数字0五行属什么？
5是阳土 零，在五行中属水 “一”为阳土，代表坤卦 “二”为阴土，代表巽卦 三为阳木，代表震卦、坎卦 四为阴木，代表艮卦、离卦 五为阳土，代表乾卦 六为阴金，代表兑卦、乾卦 七为阳金，代表乾卦、坎卦 八为阴木，代表艮卦、离穴 九为阳火，代表离卦、震卦 十为阴土，代表坤卦、兑卦 十一为阳水，代表坎卦、艮卦 十二为阴火，代表离卦、震卦 十三为阳山（石），代表艮卦、乾坤 十四为阴月，代表震卦、巽卦 十五为天（日），代表离卦 十六为雨，代表坤卦 大月三十而满，故有六十甲子可循环用于纪年。
十天干与五行相生相克的关系为： 甲木属于阳木，乙木属于阴木； 丙火属于阳火，癸水属于阴水； 庚金属于阳金，辛金属于阴金； 戊土属于阳土，己土属于阴土； 壬水属于阳水，癸水属于阴水。 天干五合： 甲丁相合化为君，乙庚相合化为仁， 丙辛相合化为孝，丁壬相合化智， 癸甲相合化为信。
地支子午相冲，丑未相冲，寅申相冲，卯酉相冲， 辰戌相冲，巳亥相冲。 地支相刑： 子卯相刑，无礼之刑； 寅巳申相刑，无恩之刑；
丑未戌相刑，自刑； 午酉相刑，无礼之刑；
辰亥相刑，为孤鸾。 其它还有六合，三合，半三合等等。
在中国的阴阳五行学说中，将宇宙万物归纳为五类事物和五类表现，这五类事物为木、火、土、金、水，称为五行，用来表示五种相互资生、相互制约、相互为用、相互排斥、周流不息、无休无止的五种运动形式。这五类表现（五德）为仁、智、信、义、礼，五行配五德。五行在天成象，在地成形，与方位、四季、人体乃至万事万物之间都有着不同程度的联系。从方位上讲，东为木，南为火，西为金，北为水，中央为土。从四季上讲，春属木，夏属火、长夏属土，秋属金，冬属水。五行为万物之根本；五德为万物之行规；五行乃万物之本源。五行中的金、木、水、火、土，不是仅指人类已知的存于自然界的五种具体物质，而是指一切具有这五种物象属性的物质，是具有五种物象最典型代表性的基本物质类。比如：在地理上山丘为木，溪流为金；在人体上肝脏为木，胆汁为金；在五色上青色为木，白色为金等等。可见，五行是一个“广谱”，其意义不仅广阔，而且深邃。五德在万物中体现的就更为具体和细微，它具有无限的哲理性。五行学说在“河图洛书”中，就已初见端倪，河图之中就蕴藏着五行相生相克的原理，河图和洛书是我国最古老的图书。古之圣人，见龟背之图，龙马之书，察其玄机，阐为易学，阴阳五行之理遂为人生哲理之根本。后来春秋战国时期的阴阳家将阴阳与五行相结合，形成了“阴阳五行学说”。在此基础上，先秦诸子的“性善”、“性恶”、“性三品”以及“气性论” 等人性学说以及后来的“天人感应”、“象数”之学等等的儒家、道家、阴阳家等思想家的论说中，五行成为了其重要组成部分。在中医学、堪舆学（即通称之为的风水学）、占卜、命理学、武术、武术、音乐、建筑、宗教文化等都蕴含着五行的思想，从易经的八卦到后天八卦图“洛书”的数字，也都是其典型的表现。
在这些思想学术中，将抽象的理论加以简化并物化在人和事上，最突出的就是堪舆学、占卜、命理学中。所以，五行的产生之始就与数有着极深的渊源。在“洛书”中，九个数字分置于九宫，四正四隅加中央，各数配五行，由此而演化而成八卦。四正四方与九宫相对应，即坎、坤、震、巽、乾、兑、艮、离，其中坎一、坤二、震三、巽四、乾六、兑七、艮八、离九，又四隅中央之数五为太极，“阳无匹，阴无耦”，故中央五独立（如《易纬.乾凿度》云“一、三、五、七、九阳，两奇相耦；二、四、六、八阴，两耦相合。阳奇阴耦，各有耦，故能相成。五者，中宫之土，四四方之中央，奇耦不王，故王而行于四方，合二、四、六、八为二十，五，故二十五，以五乘方，五五二十五为大衍之数，故其用四十有九也”）。四正之坎、震、兑、乾为阳卦，四隅之坤、巽、艮、离为阴卦，中央之五为太极。坎为北为肾水为一宫，坤为西南为胃土为二宫，震为东为肝木为三宫，巽为东南为胆木为四宫，乾为西南方为大肠金为六宫，兑为西为肺金为七宫，艮为东北为脾土为八宫，离为南为心火为九宫。四隅之二、四、八、六宫，与四正之一、三、五、七宫相对应。太极之五数分布于九宫四隅，一加五为六兑西肺，二加五为七乾西南方大肠，三加五为八艮东北
