浄字五行属什么？
《说文解字》中有“浄，水也”解释为“凈、清也” 故此，净的五行属性为水； 也有人以繁体字作为依据认为淨字的五行属性是金。《康熙字典》中“凈，俗作淨。从淸省。音靖。或作瀞。” 按此说法，净的五行属性为金。 这两种观点都很有代表性，至今亦有人在争论。不过，这种争论只涉及到净的造字本义，而对于今天所用汉字“净”的五行属性却并无直接影响（因为汉字的五行属性并不取决于它的造字本义）。 那“净”字的五行属性到底应该是什么呢？ 我个人倾向于“净水”一说，理由如下：
1.上文中已提到，根据《说文解字》中“浄，水也”，以及“凈、清也”等文字记载来看，“净”字的五行属性应为水无疑了。
2.搜索引擎中关于“净”字五行的第一条结果出自百度词典，其引用自《新华字典》，而《新华字典》中对于“净”字的五行就是“水”。
3.搜索“净”字的五行属性时，常看到有“水”“火”“木”“金”等各种不同说法，但是这些内容绝大部分都引自上述两条内容，可见来源之一。
4.古书上有很多有关“清水”与“浊水”的描述，如：“泉水清且浅。”——《诗·魏风·伐檀》 “江水之清冽。”——西汉·司马迁《史记·屈原贾生列传》 “君不见黄河之水天上来。”——唐·李白《将进酒》 这里所提到的“清水”和“浊水”似乎都和今天的观念相悖，因为在人们一般意识里，清水总是指刚流出山间的泉水或是刚下过的春雨；而浊水则是已经汇入大海的江河湖海。但是从文字记录来看，“静”字的本义是指水里漂浮着的垃圾污物被清理干净，因此这里的“水”实际上是指污水。我觉得用“水火”来解释这个字可能更恰当一些。
在现代汉语拼音当中，浄字读作jìng，在古代汉语注音为京敬切、津郢切，声母是j、古音邪纽，韵母是ing、古音耕部，声调是第四声、古入声，因此浄字在诗词写作中平仄归属为仄声字。在构成复合词时，“浄”的书写形式可灵活变通，“浄”在“浄洁”一词中使用，而在“洁浄”、“洁凈”、“浄化”、“净化”、“净”、“洁”等词语中则使用“凈”。在姓名学中，“凈”字的常用书写形式为“净”。“浄”字也属于汉语当中的人文汉字，主要在人名与地名中使用，在社会通用层面极为罕见，因此“凈”字的简繁字问题在社会通用方面不必讨论。作为本字本义来讲，在“浄”字出现之后，“凈”字就不再出现本字本义。
作为姓氏，“净”字属于“凈”字简化之后的人文汉字姓氏。“凈”字在古代汉语当中属于通假字（又称古音通假字），由于在汉字史上“净”字形成较晚，因此古代在人名与地名当中，常用“浄”字表“净”字之本字本义（由于“净”字的本字简化形式为“浄”字，因此在人名与地名当中使用的“浄”字大多属于“净”字本字本义通假字而非“浄”字本字本义），例如宋代有历史名人徐浄（1170—1243），明、清时期有地理名称浙江浄土寺、安徽凈山寺、湖南浄土坪、江苏浄果寺等（现皆作“净”字，部分作“净”字）。但不可否认的是，古代汉语当中“浄”字的确也属于“凈”字的本字本义。
在姓名中使用“凈”字时，宜先辨别本字本义及通假字本字本义，如果在姓名当中使用“凈”字的本字本义，则五行为“水”。“凈”字在甲骨文未有字形，最早古文字见于西周金文，上为“水”，下为“凬”，会以水洗涤使之洁净之意，是“浄”字的本字兼本义，因此在“浄”字出现之前，五行为“水”。但“凈”字在春秋之后出现新的字形，下部变形为“争”与“弓”的组合体，在西汉金文中有“争、弓”形混用字形，东汉《说文解字》、《熹平石经》、《建初尺》、“五凤推女鼎”篆书均为“争、弓”混用字形。《说文解字》云：“凈，从争从弓，古文字为'争、弓’混用字形，合声兼表意字。因古文字“争”字像持矢与人相争之状，古人取“争”、“弓”字形会音，声兼表意，故“凈”字古文字字形本字有“勇争”、“强力进取”等义。《说文解字》未注释“凈”字本字本义，《字汇补》释“洁也”，《康熙字典》释“去秽也”，当为“凈”字引申本字本义。五行为“金”。
