十二生肖谁是公主？
子鼠 《山海经·大荒西经》中女娲补天之时，“杀黑龙以祭天”、“杀白虎以祭月”用黑色的龙象征农历的正月，用白额老虎象征农历的七月；而农历四月是红龙（赤鳞）、九月是黄狗（黄蛇）。那么第一个出现的鼠，自然就是十二月了，属于老鼠的神话传说也莫过于牛郎织女，董永与七仙女了，而他们的故事发生在夏商周时期，也就是新石器时代晚期到殷商时期，这个时间段正是母系氏族社会向父系氏族社会转变的阶段，我们不难发现这时女性在社会中的地位下降，男性渐渐成为家庭的中心，所以十二月女神被鼠取代是一个必然的趋势。
丑牛 关于牛的原始信仰最早出现在山东龙山镇出土的大汶口文化陶尊上，同时期遗址还有夏商时期的二里头和偃师商城。这里要说明一点，目前学术界普遍认为，龙山文化和夏商周三代是接续的关系，即龙山是夏的后期或者夏商周的过渡阶段。在中原地区龙山晚期到夏商周时期，家牛作为祭祀用品被用来祭拜祖先。在陕西宝鸡的西周青铜器铭文中也出现过“康鼎”（《秦仲编钟》），可见牛在早期不仅是家庭宠物而且也是祭祀用品。
寅虎 关于虎的起源有很多说法，比较有代表性的认为是起源于古埃及的猫科动物。通过考古发现，大约两千多年前的西域诸国已经有饲养虎的习惯，在汉书西域传中有“昭武九姓国并养虎”的记载，另外晋书胡国忠传中说“常畜虎于家，养虎如亲”。虽然虎在传说中是舜的下属，然而它在现实生活中却一直是帝王将相的专属宠物之一。
卯兔 兔在神话传说中存在感较低，比较著名的不过是玉兔捣药和月宫嫦娥怀抱玉兔，因此古代对于兔的崇拜远不及其他生肖。不过值得一提的是，古人把玉兔放在月亮里作为月亮的使者，或许是因为兔子眼睛又被称为“日月”之故。
辰龙 龙在神话传说中身份最为显赫，属于群龙之首。关于龙的起源众说纷纭，不过比较靠谱的说法还是源于鱼，而最早的龙的形象也应该是鱼形龙。在战国水晶嵌宝石龙玦上龙的形状已经接近于现在我们熟悉的五爪金龙的模样。在汉代画像石和六朝墓砖上龙的形象更加丰富，有身缠祥云的应龙，身上有花纹的角龙，长着翅膀的翼龙等等。
巳蛇 在所有的生肖中，关于蛇的神话传说可能就要数二郎神杨戬斩蛟龙的故事了。南宋文学家龚自珍的《梦芙蓉·本意》中也写道：“夜凉云树，万里平芜，灯昏欲暝。梦魂惊、晓星暗淡，断虹收霁。小帘灯、流苏半卷，单枕寒生，窗影明灭。乍闻砧声急。想兰舟昨夜，行人归未。”词中所描绘的正是深秋黎明时露水沾湿的屋檐下的景象，而在古代建筑中，最能够引人入胜的场景莫过于雨打芭蕉，檐下滴露了。
午马 马在神话中代表的是神话人物西王母。在史记中就有记载，黄帝曾骑马上昆仑，见到西王母。唐朝李白《鸣皋歌送岑司直》中也有“为我引王乔，唤我神仙官。呼酒与君醉，吹箫向我欢。”“仙人王子乔，手携双鲤鱼。”“双鲤鱼”说的就是鱼形的玉佩，而这就是鱼化龙的源头。
未到终局须努力，莫教韶华负风流。——清•李渔《闲情偶寄 • 种花》
未羊 羊在神话中作为吉祥之物，善良纯洁的象征，深受古人的喜爱。在周代，羊还是仁爱的化身，“善任仁者，德合天地，享祀千秋”（《周礼 • 大司乐》）。宋朝时，民间开始流行养雅羊，“细毛选种日增繁，浅染胭脂色尚圆。谁似江南肥瘦价，日高烟敛静眠鸢。”（宋•陆游《老学庵笔记》)
申猴 论起对身体的认知，恐怕没有哪个民族能比得上古希腊罗马人，所以他们才创造了世界上第一部临床解剖学著作《希波克拉底全集》。在这本书里，人的躯体被划分成40个部件，头部被划分为5个部件，而手脚各被分为3个部分，头盖骨之重要。而作为万物灵长的我们，之所以可以站在食物链的顶端，除了聪明的外表皮，还有那锋利的牙齿和尖硬的下巴。
酉鸡 在《庄子 • 盗跖》中提到：“鸡足设伏，蓄发待寇……故曰：‘毒攻骨，漆害肌。’”由此可见鸡在古时曾被用于防御野兽和抵御侵扰。在南北朝时期鸡还成为祭祀中重要的祭品。鲁迅小说《药》中被诬陷为“谋反”的康大叔就是用花圈代替了鸡做成的“牢饭”给阿q吃的。
戌狗狗 《礼记 • 王制》中记载：“牧犬，国一铺，野一铺。”这说明至少在周代就已经有了专门放牧的队伍。而狗在神话传说中的表现也并不多，比起其他生肖来简直少得可怜。关于狗的起源也有多种说法，比较可靠的一种观点认为是由狼进化而来。
亥猪 养猪是我国古代的六大经济作物之一（其它还有麻、稻、麦、豆、丝），早在商代养猪业已经相当发达，西周春秋战国时期各地均有猪圈，户均数量也在1-7头之间不等。作为一种畜力资源，猪在魏晋南北朝时期得到了广泛运用，从东汉的舆服制度到南陈时的“五服制度”，都有关于猪驾车的记载。作为食品，人类很早就开始食用猪肉，周代人甚至还有“炮豚”（炸丸子）、“醢豚”（肉酱）等食俗。