五行和阴阳什么关系？
“五行”，最早出自于《尚书·序》：“五行，一曰水木，二日火土，三曰金雷。” 这里并没有说什么是五行，只是提到了五行中的四项。而“行”在这里读作“héng”；
到了战国末年，齐国稷下学士所著的《管子·轻重己》出现了“五行”的概念并做了定义：“水之为物，冲淡是以发荣，其味咸，其色黑。火之为物，光明燥湿。其味苦，其色赤。木之为物，曲直以立，其味酸，其色青。金之为物，坚利以待用，其味辛，其色白。土之为物，承载育养，其味甘，其色黄。此五者，各以其所能生之，故谓之五行。” 这五行除了水、火、木、金的属性外，还加上了“土”“泽”二者。并且这二者的出现，是为了满足社会及生活的需要（“待用”“养育”），属于物质的功能性范畴了。这是“五行”概念的最初形态。也是现在大多数人理解的五行——金、木、水、火、土。
但只有这四个元素显然不够，于是古人又添了个“阳”字——“阴阳”，来充当第五种元素。这在战国时期的一些典籍中已经出现了（在《史记·律书》中就有记载）。汉代的《黄帝内经·素问》中也提到了“阴阳”，并且对“阴”有所解释： “阴中有阳，阳中有阴”——这里的“阴”不是单独意义上的阴，而是指阴性元素，即金、水。
“木、火、土、金、水”被称为“五脏”，而“肝、心、脾、肺、肾”则分别对应“筋、血、肉、气、骨”，其实这正符合五行相生相克的规律——木生火，火生土，土生金，金生水，水生木……五脏中的“肝”属木，开窍于目，对应的脏腑经络则是“目脉”；心肺二脏虽然对应的中焦，但实际上位置却在上；而肾和膀胱作为人体的“水液”之所，其实质也属阴——所以古书说它们“各得阳明之气，上下升降”以运行。